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  赤峰市阿鲁科尔沁旗，地处大兴安岭南麓与西辽河平原的过渡地带，自古以来就是北方游牧民族的重要栖息地，承载着多元文明的磕碰与融合。

  夏天草原的季风裹着青草的甜香，从无垠的绿海深处吼叫而来，拂过三龙洞旧石器遗址，掠过宝山辽岩画墓群，萦绕在查干浩特古城的残垣断壁间，终究消逝在牧民迁徙的尘烟里。

  这儿重峦叠嶂的群山、络绎不绝的河流、广阔连绵的草原孕育了多姿多彩的前史背景和文明遗存。

  从五万年前远古人类打制的石器，到辽代墓葬中艳丽的岩画，到蒙古林丹汗的国都遗址，再到连续至今的草原游牧传统，层层叠压的文明瑰宝见证着各民族往来沟通融合的深沉印记。

  1993年与1996年，考古工作者对宝山辽墓进行了两次开掘，让一幅幅内容丰富、体裁广泛、特征明显、文明多元的岩画重见天日。这些岩画既有浓郁的南边园林特征，又有经典的前史故事情节。

  刊载于1998年第1期《文物》的《内蒙古赤峰宝山辽岩画墓开掘简报》，侧重介绍了2号墓石房内南北壁带有榜题的两幅岩画“杨贵妃教鹦鹉图”与“苏若兰织锦迥文图”，以为它们的艺术蓝本直接源于唐代绘画艺术风格。

  岩画中垂柳、竹林、芭蕉、棕榈等亚热带植物都画得很传神，十分有可能为华夏画师所作。这些典型华夏文明元素的运用，也从旁边面阐明在一千多年前，华夏汉民族便一向与边远地方少数民族彼此沟通、彼此影响，逼真地反映出华夏文明与北方民族文明融合的史实。

  以艺载史、以文传情。诗词、题记与岩画彼此印证，一起展现出契丹人日常日子的生动图景，让宝山辽墓成为名副其实的辽前期绘画艺术宝库。

  闻名学者、东亚艺术研讨中心主任巫鸿在其所编《宝山辽墓》一书中以为：“宝山辽墓不光改变了以往对辽代初期艺术水平和风格的了解，并且也为咱们考虑10世纪东亚区域的文明沟通和艺术开展供给了十分十分重要的形象材料。”

  宝山辽墓是迄今所承认时代最早的契丹高贵宗族墓地。墓主人下葬时代正处于唐末辽初，华夏的审美和文明深深地影响着北方民族。两座墓葬的葬制、结构、岩画都有稠密的华夏文明印记。

  1994年，宝山辽墓当选“全国十大考古新发现”，其金碧重彩与凄美叙事，成为草原丝路文明互鉴的永久标志。

  为了看护这份承载着北疆文明基因的宝贵遗产，2018年，阿鲁科尔沁旗博物馆馆长艾丽来到呼和浩特市和林格尔新区，研习岩画拓印技能，历时1年将“杨贵妃教鹦鹉图”等3幅中心岩画进行了高精度复刻并在博物馆展出。

  而在间隔宝山辽墓30多公里远的罕苏木朝格图山南坡，1992年“全国十大考古发现”之一的耶律羽之墓室高雅奢华，四壁溢彩，出土文物包含花瓣形金盏、鎏金高士图银杯等辽代金银器精品，带有华夏、西域乃至中亚风格，也进一步证明了这片土地曾是多元文明融合的重要场所。

  宝山辽墓、耶律羽之墓成为衔接曩昔、现在与未来的文明枢纽。从唐代艺术风格的秉承，到南北文明元素的融合，再到当代人对文明遗产的精心看护，都在诉说着北疆文明的厚重与生机。

  在阿巴嘎罕山南麓草原深处，一座古城历经数百年风雨仍然巍然屹立。高达5米的夯土城墙、清晰可见的宫殿基址，诉说着一个王朝从盛到衰的沧桑过往。

  查干浩特蒙古语意为白城。学术界以为该城始建于辽代并沿用到明代晚期，是北元末代皇帝林丹汗的国都，也是明代晚期内蒙古东部区域的政治中心。

  “查干浩特城址规模宏大，城市修建布局主次清楚，结构谨慎。由东白城、白城、西白城、阿巴嘎山祭祀址及白城邻近村落遗址等组成，总面积69万平方米。”阿鲁科尔沁旗博物馆副研讨馆员周兴启介绍。

  这儿曾回荡着林丹汗的大志。面临后金兴起与蒙古诸部割裂，这位13岁即位的可汗以白城为基地，联合明朝抗击后金。宫殿区出土的黄色琉璃龙鳞纹残砖、绿釉龙纹筒瓦、高足杯、银锭等文物，无声诉说着这座国都的茂盛。

  前史的转机在1635年来临，后金皇太极联军攻破城门，林丹汗之子额哲开城屈服，北元国都就此陨落。

  据文献记载，明崇祯八年（1635年），皇太极会同归附的蒙古各部攻入林丹汗国都，后金戎行纵火焚毁该城，导致主体修建严峻受损，城内其他修建未遭彻底损坏，遗址得以相对完好保存。

  这座从前光辉一时的古城尽管终究消逝在漫漫前史长河中，但是文明的基因未灭。2009年，根丕庙手中的陈旧曲谱复苏，15首北元宫殿乐曲穿越时空再度回响这是国际首例恢复的北元宫殿音乐，查干浩特城的魂灵在音符中重生。

  2006年，查干浩特城址被国务院发布为第六批全国重点文物维护单位。2014年，蒙古族汗廷音乐被列入第四批国家级非物质文明遗产代表性项目名录。

  面临这份宝贵的前史遗产，当地文物维护部分与高校、科研院所协作，运用测绘、遥感、数字化记载等科学技能手段，对遗址进行监测和记载，为维护决议计划供给科学依据。而以“汗廷”为名的汗廷文明主题公园、汗廷大街、汗廷广场，让查干浩特城址的文明根由在现代日子中得以连续和传承。

  “天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”这不仅是古诗中的意境，更是北疆草原上生生不息的实在画卷。每年六月，阿鲁科尔沁旗草原深处，一场连续千年的生态迁徙按期演出。

  阿鲁科尔沁草原游牧体系于2022年被联合国粮农组织认定为全球重要农业文明遗产，也是全球仅有的蒙古族特征的草原游牧体系。

  中心区巴彦温都尔苏木的干部群众，是这场雄壮迁徙的见证者。“本年，巴彦温都尔苏木21个嘎查的1700户牧民，赶着牛羊，沿着黑哈尔河、苏吉河等河流，分东、中、西三条路途，奔赴乌兰哈达、雅图特、宝日温都尔、塔林花、浑都伦、查干温都尔六个夏营地。”巴彦温都尔苏木党委书记海礁介绍。

  他们的每次动身都是与天然的角力。车轮深陷泥泞，路途湿滑难行，连日阴雨是天然的检测。

  据守传统游牧方法40余年的“老牧人”彩恩朝格图，有条有理地指挥儿子骑着马在两边驱逐牛群，老伴儿则坐在副驾驶座位上，时间重视着车窗外的实时路况。

  “别看这雨下得恼人，等咱们到夏营地，正赶上牧草疯长，牛羊才干吃好。”彩恩朝格图笑着说。

  在牧民眼中，这场与风雨同行的迁徙，不仅是生计的才智，更是刻进血脉的草原哲学。

  冬天南迁，夏日北移，逐水草而居，传统的循环，是游牧民族与六合对话数千年凝练的生态平衡。它奇妙地化解了牧场安居乐业与家畜繁殖强大的对立，好像一双无形的手，看护着大兴安岭南麓的苍翠山峦，滋养着西辽河源头的丰美湿地，更为很多野生动物供给了安静的家乡。

  承文脉、贯古今，民间传统文明在维护传承中立异开展。阿鲁科尔沁旗拟定了一系列规划和政策性文件，推进传统游牧文明与现代可持续开展相结合，让转场的村歌愈加悠远响亮。

  现在，博物馆内辽墓岩画诉说着民族融合的故事，查干浩特残垣见证着王朝兴替的沧桑，而草原游牧体系则以生生不息的生态实践，书写着人与天然调和共生的现代华章。这些文明符号一起构成了阿鲁科尔沁旗艳丽多姿的文明画卷，成为中华文明多元一体的鲜活注脚。（草原云内蒙古新闻网记者 周秀芳韩继旺及庆玲）